读圣人书有感：从心所欲，不逾矩

   论语《为政篇二》中有子一句很经典的话，也是孔子对自己一生经历的精彩而简要的概括和总结：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”大体的意思就是我十五的时候，立志要努力学习，作学问。三十岁的时候就立身于社会，基本上确定了人生的道路。四十岁的时候，就不感到迷惑，不怀疑，对于事情的认识已经从现象到本质的转变了。而到了五十的时候，又有了进一步的提升，“知天命”天命也就是哲学的本源，真正的懂得了自规规律和法则。到了六十岁的时候能分辨善恶真假，无论别人说好话坏话都能听进去而不动声色。而最难可贵的是，当他听到别人的言语，总会有隐其恶，扬其善的想法的意识，而并非是无论别人说什么我都听，而不去辨对错。七十岁的时候，从心所欲，做自己喜欢做的一切事情。但不逾矩，这个不逾矩是很重要的，不管什么事情都能遵守法则，能守住道理底线，不超出方正之道。　　

孔子终其一生都在推行他的儒家思想，周游列国，在政治上没有取得大的成绩。儒家思想却在而若干年后，大放异彩，成为统治者的最为推崇的工具之一。现今孔子的哲学乃在我国乃至世界上都占有很重要的地位。　　

人生活于社会之中，受到伦理、道德、法律等各种治约，大丈夫有所为，有所不为。圣人于古稀之年从心所欲，不逾矩。于我等凡人来讲，在而立之年要掌握从心所欲与逾矩的平稳，更是艰难。虽说春秋时期由于学术、社会的局限性使人对于道的掌握有相当的难度，在如今各种人生哲理与道理日渐成熟，我们学习和掌握也更加的容易，但仍难于守住内心的底线。并非社会整体和思想没有进步，而是对于道理的认识在实践未进行认真认证。实践是证明真理的唯一标准，千百年来，对于儒家思想的精华无数人进行过研究推广，而且经过二千五百年来，也说明了真理是亘古不变的，只是很多人在行动上出现了很大的偏差。　　

平民百姓乃至国家高官在各自生活中的一言一行，一举一动都可以从心所欲，可以做自己喜欢做的事情。矩不仅是一种拘束，更是一种惩罚。你建反了游戏规则，就没的玩了。每个人言谈举止与自己的身份地位是相符相成的，处在社会底层的人，永远不要去想高层建筑的事情，因为你的地位就决定了你的思维。你永远不会想到高层建筑的意图，你只会感觉到不可思议。思维如此，而行为上更是不可逾越。在其位谋其政，站在哪个高度就决定了你的政策。若你没有达到某个高度，而做出了你未达到的位置才能做出的事，就会成为别人的笑柄。生活中很多的事情都是靠自己的努力去争取和创造的，当自己收获自己努力的果实时，总有一番滋味在心头。若逾矩去得到的东西，却又是恐慌与畏惧，到最后就悔之晚矣。凡事不可过于强求。如果没有守住自己的矩，而去破坏规则去得到一些根本不属于你的东西，失去是迟早的，甚至为此付出的代价，远远不止你强得的东西。君子慎独，独处的时候更要守住内心的那份操守。正如《易经》第一卦乾卦的象辞：潜龙勿用，一个人只有真正的懂得韬光养晦，藏锋守拙，才能达到有朝一日飞龙在天。　　

识时务者为俊杰。社会、经济、人文等都在无时无刻不在变化。智者识天相，明世理。后才随机应变。而外界的变化却阻挡不了他的从心所欲，因为内心的矩造就了他的游刃有余。人在世间应有真正属于自己的信仰，这种信仰可以是宗教，可以是哲学，可以是一个道理。单纯靠外界来约束自己脱离实际的心理，是不可行的。主观与客观相互存在，又相互制约。内心的制约会让你心态平和，宠辱不惊。单靠外界的制约，那样内心膨胀的欲念最终会葬送你的一切。　　

从心所欲，不逾矩是一种潇洒，是一种意界，是一种淡然，是一种和谐。明知事不可为，而偏为之者，一是信念的力量。而另一种是欲望，是私念。前者可虽九死而不悔，可青史留名。后者却只能成为正传野史嘲讽的对象。　　

圣人犹如此，我辈何以堪。