年国家开放大学电大《地域文化》考试题题库

　 《地域文化》网上作业及答案

　[第 1 题](单选题)距今约 6500 年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——

　 A.大溪文化阶段

　 B.舞水文化阶段

　C.澧水文化阶段

　D.屈家岭文化阶段

　 [第 2 题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是

　A.魏源

　 B.曾国藩

　C.王夫之

　D.宋教仁

　 [第 3 题](单选题)湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是

　A.上古本土文化

　B.楚文化

　C.中原文化

　D.吴文化

　[第 4 题](单选题)以下作品不属于魏源撰写编辑的是

　A.《海国图志》

　B.《筹漕篇》

　C.《筹鹾篇》

　D.《太极图说》

　 [第 5 题](单选题)湖南省现行行政区域在（ ）时期为荆州南境。

　A.周朝

　 B.夏朝

　C.商朝

　D.汉朝

　E.南北朝

　 [第 6 题](单选题)湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（ ）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为 12000 年至 14000 年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。

　 A.道县玉蟾岩遗址

　 B.澧县的彭头山遗址

　C.城头山遗址

　D.九嶷山

　 [第 7 题](单选题) 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（ ）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

　A.清代

　 B.魏晋南北朝

　C.宋代

　D.唐代

　E.元代

　F.明代

　 [第 8 题](单选题)理学奠基人周敦颐的（ ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。

　A.《读通鉴论》

　B.《皇王大纪 》

　 C.《太极图说》

　 D.《仁学》

　 [第 9 题](单选题)湖南在（ ）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

　A.商周时期

　B.元明清时期

　C.春秋战国时期

　 D.唐宋时期

　 [第 10 题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

　A.谭嗣同

　 B.贺长龄

　C.魏源

　D.陶澍

　 [第 11 题](多选题)下列说法正确的有

　A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的

　 B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。

　 C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。

　 D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。

　 [第 12 题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有

　 A.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。

　 B.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。

　 C.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。

　 D.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。

　 [第 13 题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：

　A.所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。

　B.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。

　 C.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。

　 D.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。

　 [第 14 题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是

　A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。

　 B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”

　 C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。

　D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

　 E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗

　 书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，

　[第 15 题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有

　A.秋瑾

　B.章士钊

　 C.宋教仁

　 D.陈天华

　 E.蔡锷

　 F.黄兴

　[第 16 题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有

　A.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。

　 B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。

　 C.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。

　 D.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。

　[第 17 题](多选题)关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（ ）

　A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。

　 B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。

　 C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。

　 D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；

　 E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。

　[第 18 题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有

　A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。

　 B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。

　 C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。

　 D.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

　 E.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术 。

　 F.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。

　[第 19 题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有

　 A.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。

　 B.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”

　C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

　 D.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”

　 [第 20 题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有

　A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。

　B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。

　 C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。

　 D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记

　 E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道

　[第 21 题](判断题)流寓而定居湖南成为“湖南人”（原籍福建）的胡安国、胡宏父子，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 22 题](判断题)魏源为了“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”，他撰成《皇朝经世文编》一百二十卷。他还

　 博采自清以来“切于事”、 “合于今”的文章，辑成《海国图志》。

　 A.正确

　B.错误

　[第 23 题](判断题)贾谊在长沙王太傅任内的活动和著述，政治见解及其代表作《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》等，对于湖湘文化的发展产生了重要影响。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 24 题](判断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和巫文化。

　 A.正确

　B.错误

　[第 25 题](判断题) 隋唐时期，湖南还先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了湖湘以重教育著称的先河。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 26 题](判断题) 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。

　 A.正确

　 B.错误

　[第 27 题](判断题)南朝宋、齐和梁前期，湖南分属湘州、郢州和荆州。陈朝时湖南分属荆州、沅州、湘州。

　A.正确

　 B.错误

　 [第 28 题](判断题)湖湘四典——《怀沙》、 《岳阳楼记》、 《桃花源记》、 《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 29 题](判断题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 30 题](判断题)楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。

　A.正确

　 B.错误

　[第 1 题](单选题)（ ）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。

　A.谭嗣同

　 B.魏源

　C.曾国藩

　D.陈天华

　 [第 2 题](单选题)（ ）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。

　A.左宗棠

　 B.曾国藩

　C.魏源

　D.陶澍

　 [第 3 题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。

　A.宋代

　 B.唐代

　C.明代

　D.元代

　 [第 4 题](单选题) 在马王堆出土的（ ）介绍了 283 个古医方和医疗方法，计有 103 个疾病名称、247 种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

　A.《五十二病方》

　 B.《伤寒杂病论》

　C.《天文气象杂占》

　D.《黄帝内经》

　 [第 5 题](单选题)（ ）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。

　A.左宗棠

　 B.曾国藩

　 C.魏源

　D.陶澍

　 [第 6 题](单选题)（ ）对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点的著作是

　A.《天对》

　 B.《天问》

　C.《南轩易说》

　D.《皇朝经世文编》

　 [第 7 题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（ ）的《重修岳麓书院记》。

　A.张栻

　 B.胡宏

　C.胡安国

　D.王夫之

　 [第 8 题](单选题)（ ）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

　A.王夫之

　 B.B 胡宏

　C.张栻

　D.曾国藩

　 [第 9 题](单选题) 唐代（ ）曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝”就是摹刻他的《大唐中兴颂》一文。

　 A.元结

　 B.柳宗元

　C.颜真卿

　D.秦观

　 [第 10 题](单选题)（ ）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等

　A.欧阳予倩

　 B.田汉

　C.丁玲

　D.沈从文

　 [第 11 题](多选题)关于湖湘教育，下列说法正确的有

　A.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。

　 B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

　 C.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。

　 D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

　 [第 12 题](多选题) 关于湖湘学术，以下说法正确的有

　A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

　 B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统

　 与热情。

　 C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

　 D.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

　E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

　 [第 13 题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：

　A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

　 B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。

　 C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

　 D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

　[第 14 题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有

　A.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。

　B.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

　 C.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

　 D.丁玲从 20 世纪 20 年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。

　 [第 15 题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有：

　A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。

　 B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。

　C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

　D.胡安国的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

　 [第 16 题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有：

　A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

　 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

　 C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。

　D.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。

　 [第 17 题](多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：

　A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向

　B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。

　 C.以形而上与形而下为一体的存在论。

　 D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。

　[第 18 题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在

　A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

　B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。

　 C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；

　 D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神；

　[第 19 题](多选题)下列描述正确的有：

　A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

　 B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。

　 C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。

　 D.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

　 [第 20 题](多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：

　A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了 172 个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。

　 B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

　 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思

　 想家思想的浸润。

　 D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。

　E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

　 [第 21 题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族文学的主体形式是歌谣。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 22 题](判断题)唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

　 A.正确

　B.错误

　[第 23 题](判断题)“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 24 题](判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

　 A.正确

　 B.错误

　[第 25 题](判断题)湖湘近代诗坛随着文化环境的变化和政治、学术主张的关联，形成了一个又一个个性鲜明的诗人群体，有以魏源、汤鹏为代表的“经世派”诗人群体，有以何绍基、王闽运、王先谦为代表的学者型诗人群体，有以曾国藩、左宗棠为代表的湘军儒将诗人群体，有以谭嗣同、唐才常为代表的维新派诗人群体，有以黄兴、宁调元为代表的资产阶级革命家诗人群体，与近代湖湘学术人才群体、政治人才群体交相辉映。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 26 题](判断题)屈原、陆贾和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。

　 A.正确

　B.错误

　[第 27 题](判断题)湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。

　 A.正确

　B.错误

　[第 28 题](判断题) 晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。

　 A.正确

　 B.错误

　[第 29 题](判断题)曾国藩模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，特主张派遣幼童出洋攻读学艺。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 30 题](判断题)田汉是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧《不要忘了》、 《青纱帐里》、《桃花扇》等，京剧《孔雀东南飞》、 《渔夫恨》等，桂剧《木兰从军》、《梁红玉》等在中国现代戏剧史上都很有影响。

　 A.正确

　B.错误

　 [第 1 题](单选题)提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是

　A.毛泽东

　 B.魏源

　C.曾国藩

　D.刘少奇

　E.杨昌济

　 [第 2 题](单选题)（ ）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、 《海国图志》、 《老子本义》等大量著作传世。

　A.魏源

　 B.曾国藩

　C.谭嗣同

　D.陈天华

　 [第 3 题](单选题)（ ）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”

　 的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

　A.王夫之

　 B.胡宏

　C.张栻

　D.曾国藩

　 [第 4 题](单选题)“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指

　A.陶澍

　B.朱熹

　C.曾国藩

　D.周敦颐

　[第 5 题](单选题)（ ）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。

　A.左宗棠

　 B.曾国藩

　C.魏源

　D.陶澍

　 [第 6 题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的（ ），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。

　A.胡安国、胡宏父子

　 B.王阳明

　C.朱熹

　D.周敦颐

　E.陶澍

　F.张栻

　[第 7 题](单选题)（ ）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《丽人行》等，

　A.田汉

　 B.沈从文

　C.丁玲

　D.欧阳予倩

　 [第 8 题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

　A.谭嗣同

　 B.贺长龄

　C.魏源

　D.陶澍

　 [第 9 题](单选题) （ ）的重要学术著作《论语解》、 《孟子说》、 《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

　A.张栻

　 B.周敦颐

　C.王夫之

　D.胡宏

　 [第 10 题](单选题)湖南在（ ）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

　A.商周时期

　B.元明清时期

　C.春秋战国时期

　 D.唐宋时期

　 [第 11 题](判断题)楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 12 题](判断题)湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。

　 A.正确

　B.错误

　[第 13 题](判断题)中晚唐开始，湖南本土陆续出现了一些在全国诗坛有一定影响的诗人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齐己和宋代的王以宁、乐雷发等人。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 14 题](判断题)南宋时期，北方的广大疆域沦人金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 15 题](判断题) 柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅

　 在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。

　 A.正确

　B.错误

　[第 16 题](判断题)名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 17 题](判断题)宋代广德二年(764)，中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，这就是“湖南”之名的由来。

　 A.正确

　B.错误

　[第 18 题](判断题)南岳被认为是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾亲笔题写“福岳”相赐。湖湘民间认为，南岳神乃湖湘地方保护神，善男信女遇有疾病灾难，或求其庇佑时，则前往烧香或许愿。

　 A.正确

　B.错误

　[第 19 题](判断题)王夫之为了在知行观上突出人道之诚，又提出了“行先知后”、 “知行相资以为用”等重要命题，强调了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。

　 A.正确

　 B.错误

　[第 20 题](判断题)在马王堆出土的《五十二病方》介绍了 283 个古医方和医疗方法，计有 103 个疾病名称、247 种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 21 题](判断题)早期共产党人邓中夏于 20 世纪 20 年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 22 题](判断题)柳宗元对天人关系的追根溯源，包含着对天人之道的更加理性的认识。这种认识对宋代思想家构建新的理性主义天人观具有积极意义，尤其是对湖湘思想家有重要的启示作用。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 23 题](判断题)柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的“永州八记”，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 24 题](判断题)中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。

　 A.正确

　 B.错误

　[第 25 题](判断题)湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。

　 A.正确

　B.错误

　[第 26 题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 27 题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 28 题](判断题)土家族神话往往是神话、传说、故事融为一体，而且通常以歌谣的形式出现。因此，土家族文学的主体形式是歌谣。

　 A.正确

　 B.错误

　 [第 29 题](判断题)在永州 10 年间，刘禹锡创造了辉煌的文学业绩，在散文、诗歌、寓言、游记、杂文、

　 小说、辞赋以及文学理论等方面，都做出了突出的贡献，共留下六百多篇作品，使之成为唐宋八大家之一。

　A.正确

　B.错误

　[第 30 题](判断题).谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。

　 A.正确

　B.错误

　 《国家开放大学学习网》学生使用 指南

　一、 、 “学生 空间”登陆

　1、打开 “国家开放大学学习网”

　 2、鼠标悬在浏览器右上角“登陆”上时，出现学生、教师、管理员、

　 三个入口

　点击“学生”进入登录界面 3、登陆界面中依次输入 用户名（学号，如：1451001411888）、密码（身份证上的 8 位生日数字，如：19921018）、验证码

　 点击“登陆”按钮，进入学生空间

　二、课程学习

　在学生空间的 中列出了教学计划中本学期需要学习的所有课程，学生可以自主对课程相关学习资源进行浏览，学习过程的记录对该课程“最终成绩”没有影响。

　在相应课程下，点击“ ”进入课程学习界面，浏览相关的教学资源。

　 三 、完成 形考作业

　形考作业是学生的平时作业，部分课程形考成绩和期末考试一起决定该课程最终成绩。

　注意：不要求所有课程的形考作业都完成，要求（或必须）通过形考平台完成的形考作业，听从所在班级老师的具体安排。

　点击相应课程的“ ”进入形考平台

　在形考平台中，点击“开始作业”完成该形考下所有任务

　四 、 注意事项

　1、其中《国家开放大学学习指南》课程的形考作业需要在课程学习界面中进入，在该学习界面中，找到

　区域，依次完成 5 个形考任务，每个形考任务 20 分，每次形考可以测验 3 次，取最高分。5 次综合成绩作为该课程“最终成绩”（满 60分为及格），期末不再纸质考试。

　2、如点击相应课程后，并未出现课程学习界面，而是出现 现有课程界面，

　或者出现“无法显示此页”时，

　说明该课程的相关学习资源还未建立，学生可以关闭当前页面，继续学习其它课程。