“实用类（访谈与新闻）”跟踪检测(一)

　实用类( ( 访谈与新闻) ) 跟踪检测( ( 一) )

　成 一、阅读下面的文字，完成 1 ～3 题。(12 分) 2020 年 年 2 月底，因新冠病毒肺炎疫情禁足宅家期间，当代作家网组织了一场就疫情、疾病与文学的讨论，形成了《思索在春天的边缘》，以下是部分节选：

　问：

　面对疾病与疫情，您如何理解人类与自然、人类与世界，人类的进步与局限，人性的伟大与渺小等问题？ 孙惠芬：的 从十七年前的 SARS ，到如今的新冠肺炎，在重复的人祸中，国家应急能力的增强、科研能力的增强有目共睹，可大自然对人性贪婪愚昧的惩罚、对人类漠视自然规律的惩罚也有目共睹，人类在自然序列中 的渺小也有目共睹—— 一个普通人肉眼看不到的小小病毒，居然能致人毙命。认识到人类的局限，是突破局限的起点；认识到人类的渺小，是人类进步的起点，当渺小的人类对自然生物不再有丝毫傲慢，健康和平安才会得以护佑。为此，身为渺小人类的一员，愿天下所有人都能从我做起！

　胡弦：

　人类与自然的话题是个老话题，征服说，适应说，和谐共处等等，我觉得都有道理，关键是既不能自信得过了头，也不能完全消极无为，要把握好度。大自然随时会给人类以教训，而且，不管你积极还是消极地面对它，它都是会给你教训的。但作为人类，抗争是主旋律。还有，在疫情 中，我觉得人最重要的不光是重新打量自然，打量世界，还要重新打量自己。王尔德说：只有通过爱，人才能接近麻风病患者的心。这就是人性的重新找回。辨认大爱，找回我们人性中最珍贵的东西，灾难有时也能提供一个异乎寻常的通道。反之亦然，几乎每次大灾难中，我们挤压出人性中最黑暗的部分。

　问：

　您如何理解疾病与文学、疫情与社会的关系？ 孙惠芬：

　文学是人学，人逃脱不了生老病死的无常规律，当一个个无常的瞬间发掘了人性的各种可能，文学对人性复杂性的探索、认知便有了更宽广的维度，人类鲜活的历史在文学里便有了光怪陆离的永恒。但这并不意味 着，作家愿意看到灾难发生。疫情的爆发，体现的是社会生活的失序，人与自然关系的失序，虽然每一次失序的代价都将促成一次大的社会变革，但作为一个写作者，最愿意看到的是人性在灾难中的觉醒，社会机制在人祸导致的灾难中的重建与觉醒。

　胡弦：

　疾病是文学恒久的母体，相互成就。疾病对于文学作品来说，有时是成因，有时是言说对象，有时是修辞手段。《鼠疫》中，鼠疫既是疾病，也指得了鼠疫病的时代。《霍乱时期的爱情》中，霍乱病人和相思病人的生理反应相类似，霍乱既是小说的背景，也指爱情是种病，当然还有更多的指涉。文学中的疾病，总会延伸到 医学之外的领域，以建立文学表达的真正对象，比如象征的完成、隐喻的建立等，以便于我们更好地触及人性、生命、道德。而疫情与社会，则是一种临时关系，使社会进入一段非常规时期，它给社会带来的是全方位冲击和考验，无论社会机制还是个体的每个人，都容易在疫情中现出平时不

　可见的一面。

　王威廉：

　疾病及其结局的死亡，是我们无法回避的客观现实，不同的疾病类型，让我们意识到了生命的不同方面。比如传染病，让我们直接面对人的社会属性；比如外伤，让我们直观看到身体受到伤害后的残酷性；比如癌症，显示生命系统本身所出现的障碍，是一种生命系统 的限度性结局。没有任何东西像疾病这样能使人完全深入地专注于自己的感受，认清生活的真实境遇。正是因为疾病，我们自以为完全属于自己的那个可以灵活移动的身体，终于跟社会价值观以及复杂的社会关系产生了无比密切的关系，我们这才真切地意识到，这个身体的自由原来是如此有限而脆弱。

　在我看来，至少一半以上的文学作品都和疾病有着直接而密切的关系。甚至可以说，没有疾病，便没有文学。《红楼梦》中林黛玉的咳血决定了林黛玉的性格和悲剧，《三国演义》中曹操的头痛症与他多疑多思的性格也是一体的。因此，疾病对文学来说是百分之百的隐喻与象征 ，文学不可能将疾病作为疾病本身而接纳，正如没有将疾病作为疾病本身而接纳的人生。疾病会在任何层面上改变人生，正如疾病在文学的叙事中不可避免地要承担阐释和转变的功能。苏珊· 桑塔格的《疾病的隐喻》并非要解构疾病在文学中的功能，它恰恰是以文学的方式针对现实层面中疾病在道德方面的过度阐释，以及相应的歧视与压抑。换句话说，将疾病的道德色彩通通剥离那是生物学而非文学，文学是以悲悯与共情重建疾病与道德的关系。

　1 ．下列对材料中 “ 人类与自然 ” 关系的理解和分析，不正确的一项是(3 分)(

　) A ．大自然有自己运行的规律，如果人 类漠视自然规律，愚昧贪婪地对待，就会得到大自然惩罚。

　B ．小小的病毒就能致人毙命，这让人类认识到了自身的局限，认识到了自身的渺小。

　C ．对待大自然，人类既不能自信得过了头，也不能完全消极无为，征服、适应、和谐共处说都有道理，关键是要把握好度。

　D ．无论人类多么积极，大自然都会给人类以教训，对抗自然灾难的最好办法是人间有爱。

　解析：选 选 D

　D 项， “ 无论 …… 都 ……” 绝对化，原文说 “ 不管你积极还是消极地面对它，它都是会给你教训的 ” ； “ 最好办法 ” 无依据，原文是 “ 王尔德说：只有通过爱，人才能接近麻风病患者的心。这就是人 性的重新找回。辨认大爱，找回我们人性中最珍贵的东西，灾难有时也能提供一个异乎寻常的通道 ” ，这句话的意思是，自然灾难让人打量自己，找回人性中最珍贵的东西。

　2 ．下列对材料中 “ 疾病、疫情与文学 ” 关系的概括和分析，不正确的一项是(3 分)(

　) A ．疾病、疫情使文学对人性复杂性的探索、认知有了更宽广的维度，让文学作品反映的人类历史更鲜活更丰富多彩。

　B ．疾病是文学作品的修辞手段，作家用它来建立隐喻、完成象征，以便更好地反映人

　性、生命和道德。

　C ．文学不可能将疾病作为疾病本身而接纳，疾病在文学叙事中承担着阐释和转 变的功能。

　D ．文学不会像生物学那样剥离出道德色彩，它要做的恰恰是以悲悯与共情重建疾病与道德的关系。

　解析：选 选 B

　B 项， “ 疾病是文学作品的修辞手段，作家用它来建立隐喻、完成象征，以便更好地反映人性、生命和道德 ” 表述过于肯定和绝对。原文是 “ 疾病对于文学作品来说，有时是成因，有时是言说对象，有时是修辞手段 ”“ 文学中的疾病，总会延伸到医学之外的领域，以建立文学表达的真正对象，比如象征的完成、隐喻的建立等，以便于我们更好地触及人性、生命、道德 ”。

　。

　3 ．疫情期间，《鼠疫》《霍乱时期的爱情》《血疫—— 埃博拉的故事》《 花冠病毒》等与。

　疫情有关的文学作品销量大增，请根据作家们的讨论，分析人们热读疫情文学的原因。(6分 分) 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

　参考答案：

　① 体验：通过阅读体验疫情蔓延时人类同胞 所遭遇的不幸，深刻感受灾难带来的个人痛苦和社会失序，专注于自己的感受，认清生活的真实境遇。

　② 慰藉：危机中的人心往往填满焦虑、落寞、恐慌、忧伤，文学阅读能给心灵以温情的抚慰。领略困境中勇士们坚持真理和正义的伟大人道主义精神，真切感受到挤压出人性黑暗后，人性中最珍贵的东西给予人的温暖和希望。

　③ 反思：对疫病灾难进行深刻思考。主动上生命教育课、危机意识课，思考人类与自然、人类与世界的关系，人类到底该怎样生活，自己想过怎样的人生。学会保持对自然的敬畏，对科学的尊重，对人性的守护。

　成 二、阅读下面的文字，完成 4 ～6 题。(12 分) 百岁学人周有光先生谈话录 陈明远

　周有光 客：( 陈明远，人文学者) 周先生，您自称 “ 百岁学人 ” ，而婉言谢绝了其他头衔，如大师、泰斗之类，我们这篇谈话录题目叫 “ 百岁学人周有光先生谈话录 ” ，您觉得可以吗？ 主：( 周有光，1906 年生人。我国杰出的经济学家、语言文字学家和文化研究学者)这 这样很好！人际称呼是一种特殊符号，是社会语言学和语用学、符号学的研究对象。有些称呼本来意思还是好的，然而在实际使用过程中就逐渐变味了。有些人缺乏自知之明，妄称“ 大师 ” 而适得其反。我觉得我自己还是叫 “ 百岁学人 ” 实事求是一些。

　客：

　您早年从事经济学研究和教学工作，并已取得了很大的成绩。那时银行界的人都知道有个聪明、有干才的周有光。您的《新中国的金融问题》出版后，很受关注。但在您年届五十时，改行投身文字改革工作，参加制定《汉语拼音方案》《汉语拼音正词法基本规则》等。人们常说隔行如隔山，请问您是如何做到的？ 主：

　其实，我早年从事经济学是很自然的，中途改行钻研语言文字学也是很自然的。20 岁左右我在上海圣约翰大学攻读经济时，就对语言文字产生了兴趣。那个时期，大学的学科分得很粗，只分文理两科；而且学生听课可以跨系、跨专业。分得很粗有一个好处 ，就是培养 “ 通才 ” ，但缺点是深度不够。那么以后还可以根据自己的需要和爱好再去深造，做到博而精、一专多能。

　由于我对语言文字有兴趣，那时就选学了不少语言学方面的课程。这样以后转行就比较方便。后来，30 年代兴起了语文现代化运动，我参加了这个运动，做了些业余的语文研于 究工作，写了一些文章。那完全是出于业余爱好吧。至于 50 岁以后正式改行，到了北京，从事语言文字学工作，却是出于偶然的机遇。

　客：

　请问您在半个世纪以前是怎样从美国到上海，又从上海到北京的？ 主：

　中华人民共和国成立后，我应周总理的邀请，从美国回到上海，在复旦 大学和上海财经学院担任经济学教授。因为业余爱好，我花费一年工夫写了一本《字母的故事》，参考国际上的研究成果，普及 “ 字母学 ” 知识。1955 年国务院召开 “ 全国文字改革会议 ” ，周总理点名要我出席这个会议。会后，当时的文字改革委员会主任吴玉章出面要我留在北京，担任文改会委员，专门负责汉语拼音研究室工作。当时吴老年纪大了，由胡愈之负责具体事务，我对胡愈之说：

　“ 搞文字改革我是外行啊。

　” 但他说：

　“ 这是一项新的工作，大家都是外行；你在这方面有著作、有文章，怎么是外行呢？ ” 我就这样留在北京了。我边干边学，就这样转行了。有意思 的是，到我年届第二个半百的时候，我又学习新的学问，是关于世界范围内 “ 比较文化 ” 的学问。从语言文字学转到了 “ 文化学 ”。

　。

　：

　客：

　最近您开通了 “ 百岁学人周有光博客 ”过 ，几个月内点击阅读量已经超过 80 万人次，请问您为什么要开通博客呢？ 主：

　我一直关注和从事汉字电脑化的工作，25 年前我就用拼音输入法进行电脑打字，此后就习惯于使用电脑键盘写作，几乎每周都要用电脑打一两篇文章。我非常喜欢新生事物，现在是网络—— 新媒体时代，如果不懂得电脑，不会从互联网上获取新的信息资源，那么他就是新时代的文盲。

　客：

　您已超过百岁，还是每隔两三 天就发表一篇博客文章，又有新的著述《朝闻道集》出版。一个人能终身保持旺盛的创造力是很不容易的。请问您的目的是什么呢？ 主：

　我现在写文章，一方面是让大家了解一些情况，例如美国的社会发展是一个大问题，写一本书普通人不会去看，写一篇小文章来介绍一下，大家就很喜欢。另外一方面当然是防止衰老。我写文章只是一个习惯，人们总认为老了就不要再用脑筋了，而科学研究

　发现，脑子多用可以长寿，不易衰老。老是多方面的，但最可怕的是脑筋坏了。

　客：

　您所受的学校教育和教过您的老师，对您形成这种不断思考的习惯是否有影响？ 主：

　应该说有关系 。我那时的老师强调，没有兴趣，什么东西都学不好。教育就是把学生自己天然的思考能力、天然的智慧引导、激发出来，这是古希腊哲学家苏格拉底的思想。我在圣约翰大学学习时，图书馆书报杂志很多。老师非常鼓励我们去图书馆广泛阅览，培养兴趣。另外，老师还教我们怎样阅读。大一时，我们每天去图书馆看报，有一个英国老师教我们读报时要问自己：今天新闻中哪条最重要？为什么这条新闻最重要？这条新闻的历史背景是什么？不知道就去查书。后来我们按照他的方法去看报，真的很有收获。以后我把这种方法用在读书、做研究上，这对我的影响是很大的。

　(略 略 有删改) 4 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)(

　) A ．访谈伊始，周有光对人际称呼的分析，与其说是他的一种职业习惯，不如说是他实事求是、谦逊平和性格特点的体现。

　B ．在周有光看来，年届五十，能够从经济学领域跨行到语言文字学领域，与自己早年所上大学实施 “ 通才 ” 教育的培养方式有关。

　C ．每天用拼音输入法进行电脑打字写作，是周有光二十多年的习惯，之所以如此，是他一直关注和从事汉字电脑化的工作。

　D ．周有光 “ 活到老、学到老、思考到老 ” ，他写文章既是为了给大家介绍一些情况，也是为了动脑筋，防 止大脑衰老。

　解析：选 选 C

　“ “ 每天用拼音输入法进行电脑打字写作 ” 错，原文为 “ 几乎每周都要用电脑打一两篇文章 ” ；另外，前后无因果关系。

　5 ．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3 分)(

　) A ．在上海读书期间，周有光因为对语言文字感兴趣，就学习了许多语言学课程，这占用了他大部分的精力，以致影响到他经济学的研究。

　B ．在大学选修语言学课程、业余从事语文研究工作的经历和撰写的《字母的故事》等成果，是周有光担任文字改革委员会委员的原因。

　C ．周有...