人教版必修三复习归纳.doc

　第三册

　 阅读鉴赏 第一单元

　 古今中外小说 刻画人物形象，人物心理， 人物之间的矛盾冲突， 在矛盾冲突中刻画人物，人物，情节，环境是传统小说的基本要素， 现代小说则注重人物内心世界的剖析，有淡化情节的倾向，人物性格的多样性和丰富性， ，小说语言，叙述语言，人物语言，人物的身份和性格特征 1.林黛玉进贾府………………………………….曹雪芹 人物外貌和心理描写，典型环境描写，对比，正侧面结合，欲扬先抑，古典小说的一个特点是 典型 环境中的典型人物 2.祝福………………………………………..鲁迅 一个人的悲剧是个人悲剧和社会悲剧共同造成的，环境描写， 倒叙 （ 开篇是 高潮，变成）

　乞丐，最后是死了），渲染气氛，调动多种感官，白描，反复，首尾照应，深化主题，反衬出了悲凉， 3. *老人与海…………………………………….海明威 淡化情节，注重细节描写，语言风格简洁，“冰山一角”创作理论，只写一些在文章里，其他都隐藏在冰山下，题目 象征，（老人象征人类，出海象征人生旅程，鲨鱼象征敌人磨难，马林鱼象征人生目标）

　第二单元 4.蜀道难……………………………………….李白 历史传说 ，神话传说，典故，夸张，想象，山势高危，行人角度，环境角度，风光奇险的角度，现实角度， 危乎高哉（高），蚕丛及鱼凫（古代蜀国国王名），开国何茫然（完全不知道的样子），尔来（从那时以来）四万八千岁，横绝（飞越），地崩山摧，六龙回日之高标，都是典故，盘盘，形容山路曲折盘旋，扪参历井（山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至从它们之间穿过），坐（徒，空），子规，杜鹃，杜宇，相传为蜀国古代帝王所化，啼叫声哀怨动人，连峰去天不盈尺（去，距离，盈，满、足），剑阁（险要之地），所守或匪亲（或，倘若，匪，通非，）咨嗟（叹息），

　5.杜甫诗三首 秋兴八首（其一）

　玉露①凋伤枫树林，巫山巫峡②气萧森③。

　江间波浪兼天涌④，塞上⑤风云接地阴。

　丛菊两开⑥他日⑦泪，孤舟一系故园⑧心。

　寒衣处处催刀尺⑨，白帝城⑩高急暮砧( zhēn )⑪。

　对偶，借景抒情， 咏怀古迹（其三）

　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

　画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　明妃， 青冢，特指王昭君的墓，昭君爱国，思乡，批判君王昏庸，怀才不遇，以昭君自比 登高 借景抒情，生命意识，人生迟暮的感伤 6.琵琶行（并序）………………………………..白居易 情景相生，情节曲折波澜，详略得当， 虚实相生，比喻，香草美人，用女人容颜的盛衰，得宠失意，使人联想到男人仕途的穷与通，诗人与琵琶女的共鸣， 予（我），左迁，明年（第二年），因为长句（因此创作了七言诗），主人下马客在船（互文），暗问（悄悄地），信手（随手），钿头银篦击节碎（节拍），等闲度（随随便便），暂（忽然，一下子），却坐（退回原处坐下）促弦（把弦拧紧）弦转（更，越）急，向前（以前），司马青衫（官位低的服色为青黑色），形容悲伤凄切的情感， 7.*李商隐诗两首 锦瑟（多义，年华，恋人）

　象征，用典，比喻，对时光的感叹， 马嵬 wéi （其二）

　海外徒闻更九州⑹，他生未卜此生休⑺。

　空闻虎旅传宵柝⑻，无复鸡人报晓筹⑼。

　此日六军同驻马⑽，当时七夕笑牵牛⑾。

　如何四纪为天子⑿，不及卢家有莫愁⒀。

　以史为鉴，抒发国家兴亡感慨，借古喻今，借古讽今，今昔对比，设问， 第三单元 四书：孟子，论语，大学，中庸 8.寡人之于国也…………………………………《孟子》 河内凶（荒年，收成不好），无如（没有像···），邻国之民不 加少（更少），弃甲曳兵而走（拖着，逃跑），或（有的人），直不百步耳（只是，不过），违，违背违反，耽误，不可胜食（粮食吃不完）， 数罟 cù gǔ 不入洿池（细密的渔网不进入池塘）是使民养生（供养活着的人）丧死（为死了的人办丧事）无憾也。五十者可以衣（穿）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时（不要错过繁殖的季节），七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教（认真地兴办学校教育），申之以孝悌（孝敬父母友爱兄弟）之义（把孝悌的道理反复讲给百姓听），颁（斑）白者不负（背着东西）戴（头顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"狗彘 zhì食人食而不知检（制止，约束），涂（途，道路）有饿“殍”莩 piǎo 而不知发（打开粮仓），人死，则曰:"非我也，岁（年成）也。"是何异于刺人而杀之，曰"非我也，兵也"?王无罪（归罪，归咎）岁（年成），斯（那么）天下之民至焉。" 9.劝学……………………………………….《荀子》 君子曰:学不可以 已。（停止）

　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（用火烤）以为轮，其曲中规（圆规）。虽有（又）槁暴（晒干），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（接近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日参（检查）省（省察）乎己，则知（智慧）明而行无过矣。

　吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（利用借助）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里;假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（性，资质，禀赋）非异也，善假（凭借）于物（外物，客观条件）也。

　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬步，无以（没有用来···的办法）至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。

　10.*过秦论…………………………………….贾谊（西汉）

　秦孝公据崤（xiáo）函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度， 务 （从事，致力于）

　耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　孝公既没（mò），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（聚会结盟）而谋弱秦（削弱秦国），不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（zòng）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约（结）从离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸（zhěn）、召(shào)滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐(yùe)毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制（统领，统率）其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关（攻打函谷关）而攻秦。秦人开关延（迎战）敌，九国之师，逡(qūn)巡（有顾虑徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞(zú)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂（lù）秦。秦有余力而制其弊（弱点毛病），追亡逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂橹（lǔ）（盾牌）；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。（强国请求投降，弱国入秦国朝拜）

　延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。（在位统治的时间短）

　及（等到）至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策而御（驾驭、统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上帝位控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞（chī）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系（jì）颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩（篱笆）篱，却（击退）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔（qián）首（秦朝对百姓的称呼）；隳(huī)（毁坏）名城（高大的城墙），杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋（兵刃）镝(dí)（箭头），铸以为金人（铜人）十二，以弱天下之民。然后践（踏）华为城，因河为池（护城河），据亿丈之城（指华山），临不测之渊（指黄河）以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。

　始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（wèng）牖(yǒu)绳枢之子，氓(méng)（民）隶（奴隶）之人，而迁徙（被征发的人）之徒也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟〔dí〕之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑足（插足，参加）行伍（军队）之间，而倔起（突然兴起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢 （担负）

　粮而景（yǐng ）

　（通影）从 从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也（依然如故，没有变化）。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰(yōu)棘矜(jīn)，非铦(xiān)（锋利）于钩（短兵器）戟长铩（shā）（长矛）也；谪戍之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（假使）山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘（shèng）之势，序（排列座次）八州而朝（cháo）同列，百有（yòu）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难(nàn)（起事）而七庙隳 huī （毁灭），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

　 11.*师说………………………………………韩愈

　古之学者（求学的人）必有师。

　师者， 所以传道受业解惑也。

　人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。

　生乎吾前， 其闻（知道，懂得）道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。

　吾师道也， 夫庸（哪，岂）知（知道，了解）其年之先后生于吾乎？ 是故（因此，所以）无 无 （无论，不分）贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。

　嗟乎！

　师道（从师的风尚）之不传也久矣！

　欲人之无惑也难矣！

　古之圣人， 其出人（超出一般人）也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人（一般人）， 其下（低于）圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益（更加）圣， 愚益愚。

　圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师（以从师为耻）焉， 惑（糊涂）矣。

　彼童子之师， 授之书而习其句读（断句）者， 非吾所谓传其道解其惑者也。

　句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不（否）焉， 小学而大遗（小的方面要学习，大的方面放弃了）， 吾未见其明也。

　巫医乐师百工之人， 不耻相师（拜别人为师）。

　士大夫之族（类）， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。

　问之， 则曰：

　“彼与彼年相若（年龄差不多）也， 道相似也。

　位卑则足羞（以地位低的人为老师，感到耻辱）， 官盛则近谀（阿谀，奉承）（以官职高的人为师就接近谄媚）。” 呜呼！

　师道之不复（恢复）可知矣。

　巫医乐师百工之人， 君子不齿（不屑与之同列，看不起）， 今其智乃（竟）反不能及， 其可怪也欤！

　圣人无常师 （固定的老师）。

　孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。

　郯子之徒（这些人）， 其贤不及孔子。

　孔子曰：

　三人行， 则必有我师。

　是故弟子不必（不一定）不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻（学习，研究）， 如是而已。

　李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通（普遍）习之， 不拘于时（时俗）（不受时俗的限制）， 学于余。

　余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道）， 作《师说》以贻 （赠送）

　之。

　 第四单元

　 说明文 12.动物游戏之谜„„„„„„„„„„„„周立明 13.宇宙的边疆„„„„„„„„„„„„„卡尔•萨根 14.*凤蝶外传„„„„„„„„„„„„„„董纯才 15.*一名物理学家的教育历程„„„„„„„„„加来道雄

　表达交流

　立意的最佳角度 学会宽容，选择角度和使用论据 善待生命

　 爱的奉献

　早岁那知世事艰，苦难，漫谈终身学习，学习方法的革命，尊师爱生与师道尊严，我理想中的老师 梳理探究 一、 交际中的语言运用 1、 称谓语 谦称，敬称，雅称，俗称，婉称，绰号， 2、 禁忌语

　渔民家不说翻，沉，生意人不说，赊，折，探望病人，不说死 3、 委婉语 死了说成老了， 寒暄语，致谢语，祝颂语，抚慰语，吉祥话 亲属，非亲属，按职称，按职业，按年龄，泛称（师傅）

　4、 名作重读，名文共赏，续写改编 个性化阅读之我见，我看朦胧诗，文学作品的多义性，谈阅读跟着感觉走，尊重作者的原意，经典作品何以不朽，

　名著 《红楼梦》 《高老头》拉斯蒂涅，鲍赛昂夫人，