诗文流传　家国情怀

　诗文流传

　家国情怀

　赵遐秋 《 人民日报 》（ 2013 年 01 月 22 日

　 24 版）

　《“文学台独”批判》封面。

　 《“文学台独”批判》（增订本）上、下两册，由台海出版社于 2012 年 12 月出版。本书精选世纪之交我国海峡两岸的思想家、文学家批判“文学台独”的代表性文章 100 篇，共计 150 万字。业界认为，这是海峡两岸以至于世界华文文学界持续、深入开展反对“文学台独”的一个阶段性成果。

　“文学台独”是台湾的一股文学思潮与文学势力，在海外一些国家与地区也有其支持者。“文学台独”指的是，在文学版图上，有一些人鼓吹台湾新文学是独立于中国文学之外的一种文学，或者说，是不同于中国文学也不属于中国文学的一种“独立”文学，其背后的观念，其关键词，其要害，是“独立”。“文学台独”是“台独”在文学领域里的表现，是“台独”的一个方面军。所谓“文学台独”，就是要使“台独”文化化、文学化，要使“台独”泛化到社会精神文化的各个领域、各个方面。鼓吹“文学台独”是想利用文学为政治“台独”寻找根据，制造舆论，以求为政治“台独”张目与做准备。

　 上世纪 60 年代中期，鼓吹“文学台独”的锣鼓就开始响起。1965 年 11 月，叶石涛在《文星》杂志第 97 期上发表《台湾乡土文学》一文，提出了从理论上重新厘定“台湾乡土文学”概念的问题。叶的呼应者陈芳明也在美国洛杉矶写文章，发表在《美丽岛》杂志上，认为“把台湾文学视为中国文学的一部分，是错误的。”这以后，“文学台独”经由“主体论”走向“独立的台湾文学论”，开始在大学里设立“台湾文学系”，将原有的中文系视同外国文学系。1995年，“文学台独”言论正式出炉，鼓吹“台湾人属于汉民族却不是中国人”；“台湾和中国是两个不同的国家，制度不同、生活观念不同、历史境遇和文化内容迥然相异”；“台湾新文学是独立自主的文学”；“中国文学与日本、英、美、欧洲文学一样，是属于外国文学的”；“无论在历史上和事实上，台湾的文学，从来都不是隶属于外国的文学”，“中国文学对它的影响微不足道”等。

　 这个时期，台湾思想界、文学界对这种民族分离主义，对“文学台独”的思想和势力，坚持不懈地展开了斗争。首先起来批判叶石涛的是陈映真。1977 年，陈映真在 6 月出版的《台湾文艺》杂志上发表著名的《“乡土文学”的盲点》一文，指出，叶石涛的言论“是用心良苦的、分离主义的议论”。从那以后，陈映真撰写发表了一系列的文章，揭露和批判“文学台独”思想和势力的分裂活动。在台湾，陈映真还在 1985 年创办《人间》杂志，后来又创办《人间思想与创作丛刊》，和台湾爱国思想家、文学家一起，持续不断地展开了这种斗争。

　到上个世纪末，陈映真及其战友，又和大陆文学界携手，在新的形势下把批判“文学台独”的斗争推进到一个新的阶段。从 1999 年开始，在大陆，金坚范时任总编辑的《文艺报》连续发表了 8 篇署名“童伊”的文章，全面、系统而且深刻、有力地揭露和批判了“文学台独”的思想和活动。一大批大陆文学界人士纷纷起来呼应，大陆各大报刊纷纷发表大量揭露和批判“文学台独”的文章。九州出版社出版了《“文学台独”面面观》，昆仑出版社出版了两岸学者撰写的《台湾新文学思潮史纲》，这两部著作还举办了研讨会。随后，作家出版社出版了《台湾作家研究丛书》11 种。一时之间，海峡两岸共同召开会议，组团互访交流，互相发表文章，一起出版著作，形成了揭露和批判“文学台独”的高潮。

　 5 年前，《“文学台独”批判》一书初版印行，集结的文章和著作选辑，记录了当时揭露和批判“文学台独”的成果，也写下了海峡两岸文学界人士携手奋斗的历史。今天出版《“文学台独”批判》一书的增订版，仍然有它重要的现实意义。这五年，两岸关系有了不小的变化。然而，在台湾，“文学台独”和整个“台独”势力一样，并没有承认自己分裂民族、撕裂国家的言论和行动是错误的，并没有放弃自己的“台独”纲领，实际上还在顽固地进行分裂民族、撕裂国家的活动。对此，我们不能掉以轻心。

　 直到今天，台湾海峡两岸，仍然处于分离状态。同是中华民族儿女的两岸同胞，仍然在承受着分离的痛苦。我们的民族和国家统一的伟大历史事业，仍然需要两岸同胞持续做出努力，继续做出贡献。我们相信，实现祖国统一，是不可阻挡的历史潮流，两岸文学界都有责任与义务，为祖国的和平统一创造更充分的条件。