给教师100条新建议理论学习x

　《给教师的 0 100 条新建议》 —— 郑杰

　第三条 教师对美好的事物应保持敏锐

　 世界上有两种哲学，一种是所谓看破红尘，以为这个世界已无法拯救，人本身也无法自救，这是个悲剧性结局的世界。持这种观念的人多半消极厌世，希望早日结束世俗的噩梦，能进入极乐的天堂。第二种哲学是现世的，拥有此类人生观的人十分珍惜上帝的赐予，享受一切注定，包括苦难与挫折，对来世不存什么奢望，在并不算漫长的一生中，活过了，爱过了，痛过了，感动过了，便觉得死而无憾。

　 当然更多的中国人没有哲学，他们趋利避害，害怕苦难，追求快乐，恰巧现代化的进程为这群人提供了足够多的东西，他们便将自己迷失在了许多无聊的活动之中，甚至从来也不会有空闲自问：我是谁?我在哪里?我该怎么活着?我将到哪里去?因此，普遍缺“钙”的中国人，应该将哲学作为滋补品。有了哲学，便是想清楚了那些作为人的根本问题，然后坚定地信仰这种哲学，才会细细地品味造物主所有的恩赐。首先是品味一切美好的东西：这个世界是那么美好，使每一个奄奄一息的人流连忘返。吃的、喝的、听的、看的等等一切自然之物都值得留恋。所以会享受生活的人，每到享受的时候，神情总是非常专注。

　 其实对美好事物的向往是人类的本能。人的感官是天生的美好事物的捕捉器，享受美好事物是人的天性。即使在丑恶与黑暗的年代里，人的内心世界依旧天然地保持着对美好事物的期盼。

　 教师实在是一种很好的职业，因为所面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵，诚实的态度，自然的感情，善良的祈愿，如果不能捕捉到这些美，那你就糟踏了造化的赐予。

　 一个现世的人，一个享受现世幸福的人，就要对美好事物保持高度的敏锐。这样你才会发自内心地爱孩子，而且因为爱而满心欢喜。

　第四条 教师应享受生活

　 不仅是教师，作为人都应享受生活。

　 许多哲学家费尽一生的心智在思索，人为什么活着，或者一辈子只为给自己活着提出一条令人信服的理由。在有思想的人看来，活着如果没有意义，不如死去。

　 我有十分充足的证据证明，我们的许多先辈活得比我们幸福。尽管我们已远离了饥寒，先人们没有；甚至先人们都无法梦想到人类会有今天。在我们今人看来，祖先们简直生活在地狱之中，他们住房简陋，出行不便，食物匮乏，医疗落后，更谈不上空调、电视、电话、电脑、冰箱……我们无法回归过去，就像无法预测未来。

　 但是，可能古人曾享受着的一切，我们似乎已基本丢失殆尽。他们尽管蒙昧，却更接近自然，更直接地接受造化的赐予；他们虽然不如我们灵活应变，可他们单纯，他们简朴，他们显然更安于当下，从他们所拥有的并不太充足的物质准备中，发现生的乐趣；他们没有我们那么多喧嚣的节日，没有那么复杂的人际关系，

　也没有那么快的工作节奏，可能那不是一个效率社会，但他们比我们更深地体会到亲情，比我们更近地触摸到自己的灵魂，也就能更清晰地听到自己真实的声音，从而比我们更容易靠近真理。中国的先辈们在两千多年前已达到的思想高度，令今人简直无法企及，他们的子孙正远离真理，放弃了思想，连造化所赋予人类的许多宝贵的东西都弃置不用了，包括给予与物质无关的自足的生活。

　 不过，我们也无须就此绝望，以为现代生活在谋杀人类。即使看起来没有现代病的古代，有智慧的人也一直在努力摆脱精神上的苦恼。人要解放自己、拯救自己，这是每个时代、每个个体都必须去努力尝试的。只不过现代人太过繁忙，几乎忘了活着的使命。

　 我们活着，似乎成天在赶路，脚步匆匆。不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也赶不上别人的步伐。惶惶不可终日是现代人普遍的心理病症。我们耳边一直回响着两个字：竞争。这将我们的人生糟蹋为一场又一场比赛，难道我们所在的那个世界，真是一个角斗场?在残酷的竞技场上，永远没有一份闲心去享受生活。

　 如果说，我们所在世界已经堕落为角斗场，那么，作为教师，只能凭一己之力去捍卫学校这一块自由的天地。我们甚至根本就没有权利去妨碍质朴而天真的孩子们的生活。他们不应过早地参与角斗，他们太过弱小，他们正是做梦的年龄，请勿打扰。

　 对教师而言，享受生活有着天生的有利条件。只要我们打开自己的感官，每天给自己一小段闲暇，平素里再平凡不过的点点滴滴，只要你静下心来细细地品味，都有无限风光蕴含其中。妨碍教师享受生活的，是教师自己。如果不能阻止自己卷入纷争之中，如果不能时时去寻求生活的真谛，如果不能训练自己的感官以发现生活的美，那么我们只能被生活抛弃。

　 一旦我们作为教师被生活抛弃，那么，我们也必将被我们所教的孩子们鄙视。第十六条 何不玩一玩

　 今天中午观摩青年教师的演讲比赛，场内观众不多，轮到演讲的教师神色拘谨，如临大敌。在场的评委更是正襟危坐，“严格执法”，公正亮分。青年教师一个个轮番上场谈论着自己的理想。正在那种严肃的气氛中，我提着相机入场了。我以为青年教师的演讲比赛应该是一个欢乐的节日，我刚过 35 岁，舍不得青春的脚步匆匆而过，特地抽了时间去感受年轻的欢乐，可多媒体教室里的凝重的气氛却差点让我窒息。

　 我之所以提着相机进去，不是为了拍照的，我这个校长没有兼着摄影师的工作。我最近是在玩相机，那是我没有玩过的少有的几种可玩的小玩艺之一。我阳历属猴，“遍观风景然后死”是我的信条之一。然而，今天我玩不成，因为那种凝重的空气。难道演讲不是玩的吗？难道演讲主题“理想”不值得说出来玩一玩吗？在场子里，我为每个人拍了照，但是我的失望在于，几乎没有几张面孔比他们平时更生动的。后来，我在后期加工中，索性将彩色照片褐色化了，我发现竭色类似老照片了，倒符合他们当时沉重的表情。抒发理想难道真是的如此沉重的一件事吗？

　有人说中国人活得很累。我想，中国的知识分子活得更累。我们的青年教师是知识分子的话，我们也同其他知识分子一样属于文化人。那么我们文化的基因也许渗透在每个文化人的血脉里。我们文化的基因有什么特质？我们文化的基因是一种“精英文化”，精英文化是忧国忧民的文化，是以天下为己任的文化，在这种文化中，是容不得游戏、娱乐的因子的，当我们工作、思考时，是紧锁着眉头的那种表情；即使在游戏、娱乐的时候，也忘不了一脸凝重，似乎放不下几千年的历史、十几亿人口和 960 万平方公里。

　 做中国人已经很累了，因为我们从小开始习惯于看别人的脸色，从小就学会怎么去在乎别人的评价，去做别人期待的事，然后我们又读了好多年书，经受一次又一次考试后，我们忝列为“知识分子”了，我们增长了知识却失去了趣味，拿到了学历却丢失了纯真，背上了千斤重的责任却扔下了天性，我们那么严肃地带着批判的目光看着周围的世界，似乎不从周围世界里发现丑恶、不如意、我们就枉为知识阶层文化人了。

　 其实有另一种文化叫“大众文化”，这种文化来自于市井，属于城市，带有商业味，比如香港，香港并非文化沙漠，视香港为文化沙漠之地的，必是精英文化的歧视。大众文化中的三个追求，一是金钱，二是娱乐，三是规则。市井社会芸芸众生为着金钱利益去玩，为赚到钱好好玩，得守着规则，否则赚不了也玩不了。在这种文化浸淫下，人们轻松自在了。

　 我姑且不去评价两种文化的优劣，事实上没有什么优与劣的文化的。我只是说，我们太沉重了，太拿自己当那么回事了，以至于我们往往错过人间的那么多欢娱的机会，也拉大了我们与可能受更多大众文化影响的青少年一代的心理距离。他们看“无厘头”长大，他们在欣赏着花一般的美少男，他们不是在与传统对抗，也许所谓对抗也只是对抗精英文化的一种凝重的姿态。他们只是玩，和崇高、信念、追求等等的古典论调无关。

　 在演讲中，刘瑶老师的一句话击中了我的思维，她说“我们的课堂似乎太神圣了。”是的，太神圣了，课堂已经神圣得如同教堂，那么宁静；教材神圣得如同经书，一字都不可更改；教学简直庄严得如“布道”；对学习简直苛求得如“苦修”了。教育一旦如同宗教活动，那么教育就是神父（教师）为了教义（知识）而向教徒（学生）“传教”的过程了。而当讲坛成为神坛时，学校里哪有什么人的生趣和灵动？难怪教师厌了教，学生厌了学。

　 人类历史有三个时代，一是神的时代；二是英雄时代；三是人的时代。而可惜的是，教育至今还在神的时代，在精英文化中，哪有什么把神拉下台的可能？也许我们今天教育的进步方向应该是由神的时代向英雄时代走，在英雄时代，没有什么万能的永恒的东西了，只有生动的传奇故事，一切打破党规有所创造的人都可以成为教育界的英雄，英雄与神的不同在于，英雄是有缺陷的，因为有缺陷，英雄才可爱和真实。上星期，传奇人物王泽钊为我们上了两堂课，让我们领略了教育界英雄的风采，可是，我接着发现，在课堂上，王老师根本不是什么英雄，他能让学生忘记他英雄的身份，他也压根没有把自己当英雄来当众表演，也压根

　不会把自己当神，接受学生的顶礼膜拜。所以他才被学生欢迎着、铭记着、爱戴着。他创造了一个“人”的课堂，或者说是灵动的绿色的原始农业般的课堂，他和学生们一起悠闲着，玩着曾经那么神圣的语文。

　 教师要学会玩着实不容易，一要有玩的心境，要不视玩为耻，不以玩为浪费；二要有玩的价值观念，比如在“实与虚”中“虚”是玩，在“软和硬”中“软”是玩，在“快与慢”中“慢”是玩，在“有形与无形”中“无形”是玩，在“人与物”中“人”是玩，在“分数增长与人的成长中”“人的成长”是玩；三要有玩的技术，玩是一种境界，是由 “有法”到“无法”的境界。

　 假如教育如玩一般，教师和学生都将获得真正的解放。

　 有人说，要“玩教育”，得冒很大的风险，艺高的人胆大，艺高才能放开了玩。

　 我说，相反，只有胆大了艺才高。

　第二十条 做回女性

　 男性或女性的意识都是后天习得的，男性与女性各自的特点是在长期的交往活动中，以对方为镜而形成的。恋爱中的男女双方表现得最为典型，男士大多会表现出格外的坚强、潇洒而阳刚、伟岸，女士则大多含情脉脉、风情万钟，含蓄而温存，正是这种相互取悦的交往，使一方对对方的心理期待强化了各自鲜明的性别意识。在中小学校里，女教师占了多数，我认为，女教师占多，并不是学校里男孩子中性化的原因。相反，真正的女教师倒是可以激发出男孩子们的男性意识，如果用“阴”“阳”理论加以分析，是可以得出这个结论的。问题是，我们的女教师一旦丧失了自己作为女性的性别特质，以“刚”、“烈”、“横”和“粗鄙”的形象出现，在对男孩子的管教中以中性化的行为标准硬是抹杀他们的性别特点，并且以不屈不挠的意志驯服而非巧妙感化“顽劣”，对“调皮”和“野性”绝不宽容，那么，经年之后，男生们要恢复男生性别，也只有去“扮酷”了。此外，女教师对女学生非女性特质的诱导与纵容，一方面使女孩子们不复可爱，另一方面也使班级群体的男生集体“阳衰”。一定程度上，“阳衰”正由“阴盛”造成。

　 由此看来，女教师做回女性，有其教育学意义。