中国闽台缘博物馆

闽台人共同的精神文化家园

福建与台湾一水相望，是台湾同胞的主要祖籍地。位于福建东南的泉州，是“海上丝绸之路”的起点，也是福建最为重要的台胞原乡之一，中国闽台缘博物馆就坐落在这座历史文化名城的北郊。博物馆于2006年落成，占地102799平方米，总建筑面积23332平方米。采用天人合一、中华一统的设计理念，使博物馆的整体建筑充满了强烈的象征意义。

基本陈列《闽台缘》位于博物馆二楼，有东、西两个展厅，并以北端过厅相连，面积3466平方米，展线长1000米。

在中华民族文明发展的历史长河中，福建与台湾渊源深厚，地缘近、血缘亲、法缘久、商缘广、文缘同，形成了密不可分的特殊关系。《闽台缘》基本陈列即以“五缘”为主题定位，划分为远古家园、脉相亲、隶属与共、开发同功、文脉相承、诸神同祀、风俗相通七个部分。内容立足于历史学、考古学、人类学、社会学、民俗学视野，深入地理、民族、政治、经济、文化内涵，全方位、多层次地展示福建与台湾深厚的渊源，向世人昭示这样一个历史事实：台湾自古以来是祖国不可分割的一部分。时至今日，闽台两地仍然保存了特色鲜明的区域文化空间和文化景观，留下了大量见证两地深厚历史渊源关系的文物、文献，这一切，为中国闽台缘博物馆《闽台缘》陈列提供了十分丰富的素材。

基本陈列以历史时间的推进为线索，娓娓讲述闽台两地从远古时期就开始的互动往来。重点讲述自宋元以降福建先民开发台湾，以及民众移居台湾以后，不断将家乡熟悉的一切复制到新的生活、生产之中，形成了中国传统社会和中华传统文化多元～体框架之下的闽台区域社会文化。走进《闽台缘》基本陈列，就像翻开一部记载祖国大陆与宝岛台湾关系的史书。一件件珍贵翔实的文物史料，一幕幕感人至深的情景故事，述说着历史的沧桑及闽台血脉相连的事实。

基本陈列坚持科学性、学术性、真实性与艺术性的统一，配合博物馆原有藏品，注重将史料文物放置于一定的图片背景或场景之上，举证对比，相得益彰，突出“根”与“缘”一脉关系，凸显闽台两地的“共”与“同”。

史前部分，前置远古时期台湾海湾地貌变迁沙盘模型，展柜则从闽台两地旧石器、新石器遗址考古照片和出土遗物相比较，让观众感悟台湾古代文明的源头和根基。

在为了表现闽台两地民众共同抵抗外侵、维护国土完整和统一的部分，皆以海景战舰为背景，陈列相关的历史照片和藤盾、火铳、铁弹等兵器。

在“开发同功”部分，大量的实物资料和老照片融合在各种制作场景里，多元化、全方位地介绍两地农耕水利、手工制作和商贸、交通等方面的交往，以及相互促进、共同发展的过程。为表现清代闽台商贸往来盛况，设置福建蚶江码头与台湾鹿港街市场景遥相对望，在场景中陈列清代“蚶江对渡”石碑与国家一级文物“鹿港郊公置”铁钟。

“文脉相承”部分中的祭孔典礼，塑造的是台南孔庙大成殿场景，摆放的是清代泉州孔庙礼乐祭器，配以台湾祭孔录像，场面隆重而协调，让观众留下了深刻的印象。

基本陈列力求突破常规，反映了现代基本陈列之大气与地域文化之情趣相融合的创新理念。整个展览以大量闽台两地文献、文物为基础，凭借先进的声光电技术，将幻影成像、影像合成、影视、音乐、高分子材料硅胶塑像等先进技术手段运用于整个展览场景的布置中，增加视听效果，注重营造丰满的立体氛围，让观众感同身受。

在陈列的各个部分，穿插有《祭祖》《台湾雾社起义》《生命礼俗》等幻影成像，与静态史料文物展示相辅相成，相得益彰。

在“血脉相承”部分，通过“唐山过台湾”的移民模型，介入动态影视，过海帆船战恶浪演示采用雷鸣、风雨、恶浪等声光电效果，突破了一般模型展示的静态定格，刻划了早期移民过台海的艰辛。

在“诸神同祀”部分，塑造了闽台间影响较大的“龙山寺”祭祀模型，设计了电子互动香炉投币箱，增强了观众的参与兴趣。

在表现闽台两地传统元宵佳节的部分，设置了影像组合技术，通过摄像头，把具体的观众形象和娱乐情形，组合在民俗风情浓烈的闹元宵场景中。

基本陈列的结尾，突出“闹”“喜”的氛围。顶部是圆形穹顶，四周为“端午划龙舟”“中秋赏月”(动态演示)、“冬至吃汤圆” “除夕围炉”大团聚等场景，共同组合在穹顶之下，皓月当空、喜气洋洋，突出团圆、喜庆气氛，寓教于乐。

中国闽台缘博物馆开馆以来，已接待游客261万人次，成为凝聚台湾同胞认同祖国大陆情感的重要阵地，更是两岸同胞相互交流、促进合作发展的重要平台。

闽台宗族文化文物

福建特别是闽南地区，民间家族观念浓厚，这种代代相延的宗族观念和崇拜祖先的思想也深深扎根于迁台移民中。代表祖宗英灵的神主牌位、作为寻根怀祖重要依据的族谱、彰显家族渊源的门匾、祖先的画像等，在闽台两地大量存在。

彭城刘氏祖宗画像

纸质，约为清代。“彭城”为刘姓堂号，祖宗画像共画有刘氏先祖廿十世到廿十五世五代祖公祖妈计18人，较一般单人祖宗画像罕见。画中人物着清代服饰，画像端庄大方，笔法流畅。

“诰封振威将军玉墀公妣

一品吴夫人神主”牌

清代，通高82.6厘米，长方形，阴文楷书。内框浮雕花卉“寿”字蝙蝠形纹，外框浮雕云龙、海浪纹，两侧各附镂雕缠枝花卉纹，顶附镂雕正面龙纹和凤朝牡丹纹。底座为六角形，有护栏，镂雕和浮雕麒麟和缠枝花卉纹，并附有四只圆雕小狮。牌位整体髹红漆，漆金。

闽台匾额

博物馆收集了一批散落于闽台民间的清代匾额。匾额题款人物涉及到闽台政治、文教各个领域，对研究清代地方行政制度，尤其是台湾地区的官制设置，以及闽台两地文教事业的传承关系，提供了可以参考的实物资料。br>　　

清“山高水长”匾

此匾为闽浙总督郝玉麟为福建巡抚王士任等立。右款：兵部尚书总督福浙等处地方军务吏部尚书加二级记记录四十次郝玉麟为巡郡察院王士任钦命提督福建等处加二级于辰。

左款：在政使司布政使乔学尹德化县知县黄南春冠带正八品卿正宾儒学生员连士茂立

郝玉麟字敬亭，清汉军镶白旗人。雍正十年(1732年)命署福建总督，雍正十二年(1734年)改授闽浙总督，据《台湾通史》记载，郝玉麟当时管理台湾事务，就台湾民众举事、增设台湾城守营及汉番地锌等问题多次上奏。《台湾通史》记载，“(雍正)十二年郝玉麟奏准调台官员年逾四十无子者，准其挈眷过台。”王士任咸一，号莘野，威海曲家河村人，雍正三年(1725年)调福建，雍正五年(1727年)升任福建汀州知府，未过三月。调任台湾司盐务。清乾隆元年(1736后)升任福建巡抚，兼都察院右副都御史。王士任在任职期间，据《台湾通史》记载：“巡抚五士任奏请采买滇铜二万斤，照鼓铸青钱之例，添办白铅、黑铅、点锡。合为四十万斤，在省开铸，阴画满文“宝福”二字，先后计铸四万八千余贯，以时运至台湾。

闽台商业往来物件

自宋元始，闽台两地即舟楫往来，互通有无。清台湾统一后，开放两岸对渡，更是形成了以“郊商”为特色的庞大贸易网络，留下了两岸共同繁荣发展的一段佳话。博物馆不仅展示了大量体现商贸往来的碑刻拓片，还收藏了一批历史物件，以清道光“泉郡南门外浯江铺塔堂鹿港郊公置”铁钟为最直接的物证。

清石雕施琅及其侍童像

施琅(1621～1696年)字尊侯，号琢公，福建晋江人，为清代将领。康熙二十二年(1683年)夏，他率军渡海东征，招降台湾郑氏子孙。后针对当时清政府内部有人提出“宜迁其人，宜弃其地”的错误意见，上《恭陈台湾弃留疏》吁请清政府在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾，被采纳。康熙二十三年，清政府正式设立台湾府，隶属福建省。从此台湾纳入清朝版图。此坐像为花岗岩石质，通高164厘米，穿戴清朝服饰。座为长方形，有靠背。其侍童立像穿戴清朝服饰，双手相迭置于胸前。

清石雕施琅及其侍童像

施琅(1621～1696年)字尊侯，号琢公，福建晋江人，为清代将领。康熙二十二年(1683年)夏，他率军渡海东征，招降台湾郑氏子孙。后针对当时清政府内部有人提出“宜迁其人，宜弃其地”的错误意见，上《恭陈台湾弃留疏》吁请清政府在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾，被采纳。康熙二十三年，清政府正式设立台湾府，隶属福建省。从此台湾纳入清朝版图。此坐像为花岗岩石质，通高164厘米，穿戴清朝服饰。座为长方形，有靠背。其侍童立像穿戴清朝服饰，双手相迭置于胸前。

闽台地方神灵塑像

伴随着福建人的移居，祖籍地的宗教信仰也随之传人台湾。台湾民间崇拜的众多神灵，绝大部分源于福建。博物馆收藏了一批闽台民间的神灵塑像，有很多为闽台特有神像，材质多样，多为清代作品，颇具闽台地方文化特色。

闽台民间工艺

福建的民间艺术历史悠久、绚丽多彩，民间戏曲、工艺美术等随着移民传人台湾。两岸共同创造，互相影响，形成了颇具特色的闽台民间工艺。博物馆馆藏的大量闽台民间工艺品，做工精致，地方特色浓郁。

民间建筑构件

台湾的建筑大都是模仿福建泉州、漳州一带的式样，建筑以装饰和雕刻工艺闻名。馆藏的大量闽台两地建筑构件，兼具精巧和实用，形式多样，工艺精湛。